Speed of Mind Psychology | মনের বিচিত্র গতি

Post Views: 962

শিবপ্রসাদ পুরকায়স্থ – সূচিপত্র [Bengali Article]

মনের বিচিত্র গতি – শিবপ্রসাদ পুরকায়স্থ [Speed of Mind Psychology]

আমরা আলসেমি বা কিছু না করার যুক্তিতে বলে থাকি ‘মন চাইছে না’। মন তো ইন্দিয় গ্রাহ্য বস্তু নয়। তার আবার চাওয়া না চাওয়ার কী থাকতে পারে। অনায়াসে এড়িয়ে যেতে পারি কিন্তু কেন পারিনা? মন আমাদের সময় বিশেষে নাকানিচুবানি খাওয়ায় সন্দেহ নেই। মন যে বিভ্রান্তি ঘটায় তা বোঝাতে বলি ‘মন না মতিভ্রম’। আবার মন না থাকা মানে নির্দয়, হৃদয়হীন ইত্যাদি। আমরা কাউকে সম্মান জানাতে এক হাত বুকে ছোঁয়াই। আন্তরিকতার সঙ্গে গ্রহণ করেছি বোঝাই। মন থেকে মেনে নেওয়া যাকে বলে। বুকের মধ্যে তো হৃৎপিণ্ড থাকে। হৃদযন্ত্রের অস্তিত্ব আছে কিন্তু হৃদয়ের আছে সূক্ষ্ম অনুভূতি। যা স্পর্শ করার নয়। অঙ্গ প্রত্যঙ্গ দিয়ে মানুষের বিচার করতে পারা যায় না। কত বড়ো মনের মানুষ তা বড়ো মনের ওপর নির্ভরশীল।

রামপ্রসাদি গানের একটি পদে পাই ‘মন রে কৃষিকাজ জানো না..’ প্রায়শই শুনে থাকি। আকাশ বাণীতে হোক বা কারো কণ্ঠে। মন কি কৃষি কাজ করার ক্ষমতা রাখে। কৃষী কাজ করতে হলে, শক্ত সমর্থ শরীরের দরকার। মন কৃষিকাজ জানে না বলছি, কোন্ চাষাবাদের কথা বলছি। সে চাষে নিশ্চিত শাক-সবজি, ধান-গম ফলনের কথা বলছেনা। গানের পরবর্তী পদে সেকথা পরিষ্কার হয়ে গেছে। দেখুন, ‘মানব জমিন রইল পতিত, আবাদ করলে ফলত সোনা’। এখানে আধ্যাত্মিক সাধনার কথা বলা হচ্ছে। আমরা যদি গুরুগম্ভীর বিষয়ে নাইবা গেলাম। সাধারণ জীবনে একটু একটু করে উচ্চ সংস্কৃতির চর্চা করি প্রতিটি জীবনে সাংস্কৃতিক মন তৈরি হবেনা কেউ বলতে পারি?

আমাদের ভুললে চলবে না, মন বড়ো চঞ্চল। হঠাৎ কখন পাহাড়ি পথ বেয়ে হড়কা বানের মতো নেমে আসবে। মনের বিপদজনক গতি যাই দিয়ে বাঁধতে চেষ্টা করিনা, বালির বাঁধের মতো অবস্থা। মনকে আমরা পরিমাপক একক ভাবতে পারিনা দু’মন দিয়ে। বরং দুই মন যদি এক মনে মেলাতে পারি অসাধ্য সাধন করা অসম্ভব নয়। ভাবতে হবে এক মন,যেন দু’মন না হয়। যেমন সত্যের বিপরীত অসত্য নয় মিথ্যা। যাহা সত্য,তাহা সত্য। তেমন, মন মনই দু’মন হলে একক মনের বশে থাকবে কেন।একটি গানের পদে আছে ‘মনোহারিণী’। মন হরিণের সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে চঞ্চল রূপে। মন হরণ করার মোহিনী রূপ ধরতে পারে। সবকিছুর মধ্যে মন থাকছেই। সবার একই লক্ষ্যবস্তু। মনকে মুঠোয় রাখতে পারলে বিশ্বের যাবতীয় জয় করা সহজ হয়ে ওঠে। নইলে স্বর্গে যাওয়ার পথও পিচ্ছিল হয়ে উঠতে পারে।

একবার যদি কাউকে মন দিয়ে ফেলি, গোলামি করতে দ্বিধা থাকে না। প্রেমে তো পায়ে-পড়া জলভাত। “গীতগোবিন্দম”এ সে কথা পাই।প্রচলিত প্রবাদ ‘যার সঙ্গে যার মজে মন / কিবা হাড়ি কিবা ডোম’। কাউকে ছোট করার জন্য বলছিনা। একবার মন দিয়ে বাদবিচার খাটে না। অন্ধের মতো স্থান-কাল- পাত্র বিচার না করে মন দিয়ে ফেরলে যে কী হেনস্থার শিকার হতে হয় চাক্ষুষ করেছি। মন নিয়ে তো মন কষাকষি চলতেই থাকে। মন যেমন ভালো পথে চালিত করে, নরকে যাওয়ার পথও প্রশস্ত রাখে।

কথায় বলি ‘চোখের টানে হাঁই’ তেমন আগ্রাসী মনের খিদে অপূরণীয়। সেই ক্ষুধার সঙ্গে দেহের কোন মিল নেই। আমরা প্রয়োজনে অধিক, চোখের টানে অসৎ পথ অবলম্বন করে গোপনে সঞ্চয় করি। মন পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি অনুযায়ী গড়ে ওঠে। তাতে ব্যক্তির প্রভাবে সমাজের নৈতিক চরিত্র নষ্ট হয়। পরিপূরক সজীব ও নির্জীবের মধ্যে। ভারসাম্য আছে বলে পৃথিবীটা একইভাবে ঘুরছে। প্রাণী জগতের মধ্যে খাদ্য- খাদকে সম্পর্ক বহাল আছ বলে বাসস্থানের এখনো টানাটানি পড়েনি। ঠিক তেমনি জীবসমূহের জীবন ধারণের জন্য খাদ্য সামগ্রীর সামঞ্জস্য প্রাকৃতিক সম্পদে ভরে আছে। খাদ্যশস্যের টান পড়লে মন বুঝতে পারে। নিশ্চিত কোথাও অবৈধভাবে ব্যক্তি স্বার্থে গোলাজাত হয়েছে। খাদ্য সংকট সেই কথা বলে। এইসবের সঙ্গে মুদ্রাস্ফীতি বা মুদ্রাদোষ এই উপসর্গগুলো দেখা দেয়। মনে হতেই পারে খাদ্যের সঙ্গে মুদ্রার সম্পর্ক কোথায়? মুদ্রা হলো বিনিময়ের মাধ্যম। ধূর্ত একশ্রেণী কোনকিছু উৎপাদন না করে মুদ্রা সঞ্চয় করে। অঢেল খাদ্য চোখের সামনে থাকলেও মন চাইবে না ছুঁয়ে দেখতে। যতই ক্ষুধার্ত হও, হাত দেওয়াটাই চৌর্যবৃত্তির মধ্যে পড়ে। এই অপরাধের জন্য মানবিক রায় আশা করা যায়না। বিচার কাঠামো সেই ভাবে তৈরি।

মনের কি বিচিত্র লীলা। সাহিত্য সম্রাটের কথায়,পত্নীর খুশি করতে লক্ষ্মী পূজা আবার উপপত্নীর মন রাখতে সরস্বতীর আরাধনা। মন না চাইলে কাউকে দিয়ে কিছু করিয়ে নেওয়া যায়না। বিশ্বকবির জাতীয় সঙ্গীতের একটি শব্দবন্ধে আছে “জনগণমন অধিনায়ক জয় হে”। অর্থাৎ সমগ্র দেশবাসীর সর্বময় মনের অধিনায়ক। সবার মঙ্গল যিনি ভাবেন তাঁর জয় হোক। অথচ মনের অস্তিত্ব নেই, সবকিছুতেই মন জড়িয়ে আছে।

মন দেহাশ্রিয় অথচ আকার হীন। মানসিক গঠন পরিপার্শ্বিক পরিস্থিতির ওপর মন গড়ে ওঠে। যেমন সুকুমার রায়ের ‘রাজার অসুখ’ থেকে জেনেছি। যার থাকার ঠিক ঠিকানা নেই, তার আবার অসুখ কী? অথচ রাজার কোনকিছুর অভাব নেই , তবুও মনে সুখ নেই। রাজার মতো মানুষ মনের অসুখে ভুগছে। যাই বলি না কেন ঘুরেফিরে সেই মন কথার মধ্যে ঢুকে পড়ছে। মনেরও নিশ্চিত মরণ আছে নইলে মনমরা কথাটা বলে কেন লোকে। তাই বলি যারা মনটাকে ভালো কাজে লাগিয়ে সমাজের উন্নতি সাধন করতে পারেনা- তাদের মন থাকার থেকে না থাকাই ভালো। তারা মনমরা হয়ে থাক। ইতরদের থেকে নিষ্কৃতি পাক মন!