New Bengali Article 2023 | আধুনিক কবিতা ও অনুবাদ কবিতা

Post Views: 810

প্রবোধ কুমার মৃধা – সূচিপত্র [Bengali Article]

আধুনিক কবিতা কি?

শুরু করা যাক রবীন্দ্রনাথের কথা দিয়ে, ‘নদী সামনের দিকে সোজা চলতে চলতে হঠাৎ বাঁক ফেরে। সাহিত্য ও তেমনি বার বার সিধে চলে না।যখন সে বাঁক নেয় তখন সেই বাঁকটাকেই বলতে হয় মডার্ন। বাংলায় বলা যাক আধুনিক। এই আধুনিকটা সময় নিয়ে নয়, মর্জি নিয়ে।’
আধুনিক শব্দটি দেশকাল সাপেক্ষ। সময়ের ব্যবধানের সঙ্গে সঙ্গে আধুনিকতার সংজ্ঞা বদলে যায়। বিশুদ্ধ আধুনিকতায় বিশ্বকে নৈর্ব্যক্তিক নির্বিকারে তদ্‌গতভাবে অবলোকন করা।। বাংলা সাহিত্য জগতে উনিশ শতকে য়ুরোপীয়,‌ বিশেষত ইংরেজি সাহিত্য থেকে অনুপ্রেরণা নিয়ে বাংলা কাব্য-কবিতায় যে আধুনিকতার সূত্রপাত ঘটেছিল, মধ্যযুগীয় সংস্কার বর্জিত নবজাগরণের ঐতিহাসিক অমোঘ নিদানকে বাঙালি পাঠক সমাজ তা সাদরে বরণ করে নেয়। দিশারি ছিলেন মধুকবি মাইকেল মধুসূদন দত্ত।যিনি বাংলা সাহিত্যে আধুনিক কবিতার জনক বলে সুপরিচিত। বাংলা সাহিত্যের কবি-সার্বভৌম কবিগুরু রবীন্দ্রনাথের আধুনিক কবিতার ভান্ডার যেমন বিশাল তেমন বহুধা বিস্তৃত, যা আজও সমানভাবে প্রাসঙ্গিক। আধুনিক কবিতার যে বিপুল তরঙ্গ রবীন্দ্রনাথের লেখনী -রূপ সোনার কাঠির স্পর্শে শুরু হয়েছিল তা পূর্ণতা লাভ করে তিরিশের কবিদের হাতে। বর্তমানে আপামর সাধারণের পঠিত সব কবিতাই আধুনিক কবিতা। অলংকারের নিগড় -মুক্ত,‌ মুক্ত-ছন্দের কবিতাই আজ আধুনিক কবিতার পরিচয় বহন করছে।

নিবিড় ভাবে পর্যবেক্ষণ করলে আধুনিক কবিতার কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য পরিলক্ষিত হয়।

আধুনিক কবিতা মূলত নগর কেন্দ্রিক যান্ত্রিক সভ্যতার যন্ত্রণা ক্লিষ্ট নৈরাশ্যের জীবন চিত্র।
বিশ্বায়নের ফলে বিশ্ব সংস্কৃতি ও ‌‌ঐতিহ্যের ছাপ বর্তমান কবিতার মধ্যে ধরা পড়ে।
অনেক ক্ষেত্রে ফ্রয়েডিয়-মনোবিজ্ঞান ও মার্কসীয় দর্শনের প্রভাব আধুনিক কবিতায় ফুটে উঠতে দেখা যায়।
জীবন ও জগৎ সম্পর্কে একটা নৈর্ব্যক্তিক ধারণা, প্রেম-ভালোবাসা , সুন্দর -অসুন্দর প্রভৃতি মূল্যবোধ, দেহজ কামনা -বাসনা, রূপ-সৌন্দর্যের প্রতি আসক্তি ইত্যাদি বহুমুখী চিন্তা -ভাবনা আধুনিক কবিতার বিষয় বস্তু।
আধুনিক কবিতার মননে বৈদেশিক ভাবধারা, ইতিহাস,দর্শন, সমাজ ব্যবস্থা প্রভৃতি স্থান পেয়েছে। সাথে সাথে অভিনবত্ব এসেছে বিষয় বৈচিত্র্যের ক্ষেত্রে।

কবিতার অনুবাদ ও ভাবানুবাদের প্রভাব

কী কবিতা, কী গদ্য, অনুবাদ আজ বাংলা সাহিত্য-ভান্ডারের একটি অপরিহার্য শাখায় পরিণত। এককথায় অবিচ্ছেদ্য এই ধারাটি প্রাচীন যুগ থেকে অধুনা অবধি আপন মাহাত্ম বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছে। বাংলা সাহিত্যে প্রথম সফল অনুবাদক রূপে কৃতিত্বের অধিকারী কৃত্তিবাস ওঝা। বাল্মীকি রামায়ণ, দেবী ভাগবত, স্কন্দপুরাণ,পদ্মপুরাণ, মার্কন্ডেয় পুরাণ প্রভৃতি থেকে তাঁর অনুবাদিত শ্রীরাম পাঁচালী বাংলা ভাষার প্রথম ও সর্বাধিক জনপ্রিয় কাব্য‌।বড়ু চণ্ডীদাসের পর তিনিই বাংলা সাহিত্যের উল্লেখযোগ্য কবি। ১৮০২-০৩ শতকের মধ্যে শ্রীরাম পাঁচালী কৃত্তিবাসী রামায়ণ রূপে শ্রীরামপুর মিশন থেকে মুদ্রিত আকারে প্রকাশ পায়।মুদ্রণ প্রকাশের সঙ্গে সঙ্গে তা বঙ্গদেশে ছড়িয়ে পড়ে ও বিপুল জনপ্রিয়তা পায়, যার রেশ আজ ও অমলিন।

পরে আনুমানিক ১৫১৫-১৯ শতকের মধ্যে কবীন্দ্র পরমেশ্বর কর্তৃক বাংলায় অনূদিত হয় পরা‌গলী মহাভারত। তবে মহাভারতের অবিসংবাদিত শ্রেষ্ঠ অনুবাদক কাশীরাম দাস। সম্ভবতঃ ১৬০২-১০ শতকের মধ্যে তিনি কাশীদাসী মহাভারত কাব্যটি রচনা করেন। এককথায় বলা চলে যে, প্রাচীন বাংলা সাহিত্য প্রধানত অনুবাদ সাহিত্য। এমনকি মধ্যযুগের বাংলা সাহিত্যের বেশকিছু গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায় ছিল অনুবাদ সাহিত্য।বাংলায় হিন্দু শাসন তন্ত্রের অবসান ও ইসলামী শাসন তন্ত্রের উত্থানের সন্ধিক্ষণে হিন্দুধর্ম তথা হিন্দুত্বের অস্তিত্ব বাঁচিয়ে রেখে অবক্ষয়িত হিন্দু সমাজকে পুনরুজ্জীবিত করতে একদল মানুষ ভারতীয় পুরাণ সমূহের অনুবাদ করতে থাকেন,যার ফল স্বরূপ গড়ে ওঠে অনুবাদ সাহিত্য।

অনুবাদ প্রধানত দুই প্রকার। (ক) আক্ষরিক অনুবাদ ও (খ) ভাবানুবাদ।

আক্ষরিক অনুবাদ ভীষণ নীরস, জটিল ও অসঙ্গতিপূর্ণ। যে কারণে অপাংক্তেয় । অনুবাদের দুনিয়ায় ভাবানুবাদের প্রাধান্য সর্বজন বিদিত, সর্বজন নন্দিত। অনুবাদ বলতে বোঝায় তরজমা বা ভাষান্তর।’অনুবাদ’ শব্দটির প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় কৃষ্ণদাস কবিরাজ প্রণীত ‘চৈতন্যচরিতামৃতে’ একটি পয়ার ছন্দের পংক্তিতে। ‘বিধেয় কহিয়ে তারে যে বস্তু অজ্ঞাত / অনুবাদ কহি তারে সেই হয় জ্ঞাত।’ অনুবাদ আর তরজমা বা ভাষান্তর যে ভিন্ন অর্থে প্রযুক্ত হয় এটি তার একটি নমুনা। কবিতার অনুবাদ যথেষ্ট কঠিন বিষয়। কবিতার মুল ভাব বা অর্থ থেকে দূরে সরে গেলে তা দুর্বোধ্য এবং বিকৃত হতে বাধ্য। তবে কবিতা অনুবাদের ক্ষেত্রে কিছু কিছু মৌলিক সমস্যা থেকে যায়।শব্দ কবিতার প্রাণ ভ্রমরা। শব্দার্থ বাদ দিয়ে মূল ছন্দ, বাক্‌রীতি, শৈলী, রস, অলংকার, প্রকরণ সহ ভাষাগত উৎকর্ষ বজায় রেখে অনুবাদকে রসোত্তীর্ণ ‌‌করা আদৌ সহজসাধ্য ব্যাপার নয়। এখানেই কবিতার সঙ্গে গল্প বা উপন্যাস অনুবাদের মধ্যে আছে বিস্তর পার্থক্য। কবিতা অনুবাদ প্রক্রিয়া যে দুঃসাধ্য ব্যাপার স্বয়ং রবীন্দ্রনাথ তা স্বীকার করে নিয়ে ও তিনি দেশি-বিদেশি বহু কবির বহু কবিতা থেকে অংশ বিশেষ অনুবাদ করেছেন। এমনকি ইয়েট্‌সের সাথে যৌথ উদ্যোগে নিজের কবিতা ও অনুবাদ করেছেন।

অনুবাদ বলতে সাধারণত বোঝায় এক ভাষা থেকে অপর ভাষায় তরজমা বা translation । এখানে আছে দুটি পর্যায়, অর্থাৎ যে ভাষা থেকে অনুবাদ করা হয় তাকে বলা হয় ‘উৎস ভাষা ‘, আর যে ভাষায় অনুবাদ করা হয় তাকে বলা হয়ে থাকে ‘লক্ষ্যভাষা।’ বড়ু চণ্ডীদাসের শ্রীকৃষ্ণকীর্তন’, জয়দেবের ‘গীতগোবিন্দ’, থেকে ও অনেক ভাবানুবাদের প্রমাণ মেলে। মহাকবি মধুসূদন ও পিছিয়ে ছিলেন না। তিনি লাঁ ফতেনের কবিতা অনুবাদে হাত লাগিয়ে ছিলেন। বাংলা কবিতার মধ্যযুগের বেশির ভাগ কবিই সংস্কৃত ভাষাটি ভালো জানতেন। ফলে মঙ্গলকাব্য, বৈষ্ণব কাব্য সমূহে তাঁদের অনুবাদের প্রাঞ্জল প্রমাণ মেলে।

আধুনিক কালে ও রাজশেখর বসু, কালীপ্রসন্ন সিংহ বা হেমচন্দ্র ভট্টাচার্যের মতো বিদগ্ধ সাহিত্যিকগণ রামায়ণ, মহাভারতকে গদ্যে কাব্যিক সুষমায় সারানুবাদ করেছেন। নজরুলের অনুবাদের মধ্যে অনেকটা আরবি-ফারসি ছন্দের বাংলা করণ পরিলক্ষিত হয়। কবিতার অনুবাদে কিছু মৌলিক সমস্যা থাকে, এক্ষেত্রে অনুবাদ মূলানুগ করার দাবি থাকে বেশি। অনুবাদের সমস্যা নিয়ে কবি অরুণ মিত্র লিখেছেন, ‘অনুবাদ অর্থাৎ এক ভাষা থেকে আর এক ভাষায় রূপান্তরিত করা এমন কাজ যার প্রতি পদেই সমস্যা। একদিকে যেমন যান্ত্রিক হবার তাগিদ,অন্যদিকে তেমনি মৌলিক হবার আহ্বান, এই দুই পরষ্পর বিরোধিতার মাঝখানে তার পথ চলতে হয়। একাজের প্রকৃতি প্রথম থেকেই দ্বৈত।’ সেকারণে অনুবাদ কবিতা পড়া থেকে বিরত থাকতে হবে তেমনটা কিন্তু নয়। অনুবাদ বর্তমানে সাহিত্যের সহযোগী একটি শাখায় রূপান্তরিত হয়েছে। অনুবাদ নিয়ে নির্দিষ্ট কোন নিয়ম বা বিধি চালু নেই; এক্ষেত্রে অনুবাদকগণ অনুবাদের ক্ষেত্রে স্ব স্ব স্বকীয়তা দেখিয়ে থাকেন।’কথা ক‌ইতে জানলে হয়, কথা শত ধারায় বয়।’ প্রবচনটি কবিতা অনুবাদের পক্ষে খুবই প্রযোজ্য। অনুবাদের সব থেকে স্বচ্ছন্দ পরিসর বোধকরি স্থানীয়করণ বা ভাবানুবাদ। তবে অনুবাদের পূর্বে মৌলিক কিছু ধারণা মাথায় রাখা একান্ত প্রয়োজন।

প্রতিপাদ্য বিষয় বস্তুর অন্তর্নিহিত মূল ভাবটি কী?
কবিতাটির অভ্যন্তরস্থ অর্থ সোজাসুজি, না ব্যঞ্জনাময়।
মূল কবিতাটির সম্ভাব্য পাঠক সাধারণ স্তরের, না নগর জীবনের শিক্ষিত জনতা।
এসব ছাড়াও কিছু বিষয় চিন্তায় রাখার আছে।

বর্তমানে কবিতার জনপ্রিয়তা ও পাঠক সংখ্যা হ্রাস পাওয়ার কারণ

কবিতার জনপ্রিয়তা ক্রমশ হারিয়ে যাচ্ছে তা এককথায় বলা ঠিক হবে না, তবে পাঠকের পছন্দের ক্ষেত্রে ব্যাপক রদবদল ঘটেছে । কবিতার পাঠক কমে আসার কারণ যতটা না কবিতার গুণগত অবনমনের জন্য তার থেকে বেশি পাঠকের অবসরের স্বল্পতা এবং পরিবর্তিত মানসিকতার জন্য।
কবিতা পাঠ বা কাব্যের রসাস্বাদন বিনোদনের পর্যায়ে পড়ে। বিনোদন মানব মনের অবসরের খোরাক। তীব্র‌ গতিময় জীবন যাত্রায় বর্তমানে অবসর বড়ো মহার্ঘ।

চলার পথে চলতে চলতে দু-পাশের প্রাকৃতিক দৃশ্যাবলী এক ঝলক চক্ষু মেলে দেখার মতো হাতের নাগালে পাওয়া পত্র-পত্রিকা নাড়াচাড়া করার ফাঁকে দু-এক দণ্ডের জন্য ক্ষুদ্র আকারের অর্থাৎ বর্তমান অণু কবিতা বলা হয় যেগুলিকে, সেগুলিই ক্ষণিক চোখ বোলাবার আগ্ৰহ দেখান অনেকে বটে তবে দীর্ঘ আকারের কবিতা পাঠের সময় বা ধৈর্য দুটোই বড়ো দুর্লভ। কবিতা কেবল পাঠের জন্য বা নিছক ধারণা লাভের জন্য কেউ কবিতা পাঠ করে না। কবিতার রসাস্বাদন‌ই মুখ্য। অত‌এব একান্ত বস্তুনিষ্ঠ কবিতা যেমন সর্ব শ্রেণির পাঠকদের সমাদর পায় না তেমনি
বর্তমান সময়কাল এবং মানসিকতার প্রেক্ষিতে ভাবগত ব্যক্তি নিষ্ঠ কবিতার ও পাঠক সংখ্যা উত্তরোত্তর হ্রাস পাচ্ছে। এখন তো আবার ছন্দ-অলংকার-চিত্রকল্প বর্জিত গদ্য কবিতার প্রাদুর্ভাব। এছাড়া আছে দুর্বোধ্য এবং কঠিন বর্মে আবৃত আধুনিক কবিতা। সময় সংক্ষেপের কারণে যে কবিতাগুলি অধিকাংশ কবিতা প্রেমী পাঠক দু-এক ছত্র পড়ার পর সযত্নে এড়িয়ে যান। শেষ কথা হলো এই যে, কবিতা আছে, কবিতার পাঠক ও আছেন, তবে কবিতা পাঠের ক্ষেত্রে এসেছে তীব্র বাছবিচার বা পছন্দ -অপছন্দের ব্যাপারটা। আর দীর্ঘ দৈর্ঘ্যের কবিতা হলে আদ্যোপান্ত পড়ে দেখার ইচ্ছাটা শুরুতেই বিনাশ প্রাপ্ত হয়।

শিক্ষা -সভ্যতার প্রসারের সাথে সাথে নতুন নতুন কবি এবং কবিতার আবির্ভাব ঘটছে প্রতিদিন। এটি খুব সুখের কথা ; কিন্তু সে হারে কবিতার পাঠক সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে না।তার একাধিক কারণ অনুমান করা যায়। অন্তরের তাগিদ এলে কবিতা লেখা সহজ কিন্তু পাঠকের মধ্যে তেমন তাগিদের তাড়া না থাকলে পড়া হয়ে ওঠে না। এখন আবার জনে জনে হাতের নাগালে পৌঁছে গিয়েছে আধুনিক প্রযুক্তি রূপ আলাদীনের প্রদীপ। তার মন-মোহিনী বহুরূপী আকর্ষণ এড়িয়ে কবিতা বা কাব্য পাঠের গরজ দেখাতে কেউ খুব একটা আগ্রহী নন। প্রিন্টেড সাহিত্য পত্রিকা এবং অনলাইন ওয়েব ম্যাগাজিনের কল্যাণে কবিতা লেখা -লিখিতে অনেকেই অংশ গ্ৰহণ করছেন বটে তবে শুনতে খারাপ লাগলেও বলতে হয়, তাঁদের অধিকাংশ জনের কবিতা গুণগত মানের দিক দিয়ে উৎকর্ষের নির্দিষ্ট সীমা স্পর্শ করতে না পারার কারণে অধিক সংখ্যক পাঠককে আকৃষ্ট করতে ব্যর্থ হচ্ছে। আর কবিতা পাঠ করলেই পাঠক হ‌ওয়া যায় না, তার জন্য অনুশীলন বা কবিতা পাঠের অভ্যাস আয়ত্ব করা প্রয়োজন।কারণ কবিতা হলো ধ্রুপদী সঙ্গীতের মতো । যথেষ্ট ধৈর্য এবং চর্চা সহকারে আত্মস্থ করার দরকার হয়। এক সময় লোক-কবিতার সৃষ্টি হতো গ্ৰাম বাংলায় কৃষি সভ্যতাকে ভিত্তি করে, এখন আর তেমন হয় না। আধুনিক কবিতার জন্ম শহরে, নাগরিক সভ্যতাকে ভিত্তি করে মধ্যবিত্তের হাতে। এখন এসেছে একটা নতুন ‘ট্রেন্ড’। জীবন মুখী বা গণ-কবিতা, গত-সাহিত্য। তবে যে-মুখীই হোক না কেন, কবিতা বিমুখ হ‌ওয়ার কারণ মূলত নিহিত থাকে কবিতার আপন সত্ত্বার মধ্যে। যেমন,

দুর্বোধ্যতা তার মধ্যে একটি।
আধুনিক কবিতা ভীষণ ভাবে বস্তু মুখী,যার কারণে তাতে বুদ্ধির রসদ জোটে বটে মনের তৃপ্তি হয় না।
কাব্য বা কবিতা উনিশ শতকে ছিল ব্যক্তি ‌নিষ্ঠ, বিশ শতকে তা হয়ে ওঠে বিষয় নিষ্ঠ,অলংকার আদি বাহুল্য বর্জিত বাস্তবধর্মী।

বর্তমানে কবিতার বিষয় নির্বাচনে এতটাই তুচ্ছ বা নগণ্য উপাদান সমূহ উঠে আসছে যা পূর্বে কেউ কোন দিন চিন্তায় আনতে পারেন নি। সকাল-বিকেল চা পান করা অথবা প্রতি দিনের সংবাদপত্র পাঠকে বিষয় বস্তু করে কবিতা লেখা হলে তা পাঠ করার পাঠক খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে উঠবে। কারণ কবিতা লিখলেই যেমন সবাই কবি হতে পারেন না, তেমনি সৃষ্ট সকল কবিতা, কবিতা হয়ে ওঠে না।

পরিশেষে একটা কথা স্বীকার করতে কুণ্ঠাবোধ করা উচিত হবে না যে, আমাদের যাপন প্রণালীতে ব্যাপক পরিবর্তনের ফলে কেবল কবিতা কেন, গোটা বাংলা সাহিত্যের পাঠক সংখ্যা দিন দিন হ্রাস পেয়ে চলেছে। বাংলা ভাষার ক্ষেত্রে এ-এক অশনি সংকেত।