Shiva Shakti and Vaishnava | Best Bengali Article 2024

Post Views: 436

Shiva Shakti and Vaishnava – Barid Baran Gupta

শিবশক্তি এবং বৈষ্ণব একই স্রোতে প্রবাহিত – বারিদ বরন গুপ্ত

পৃথিবী সৃষ্টির মূলেই আছে প্রকৃতি এবং পুরুষের সম্মিলিত শক্তি, পরবর্তীকালে সভ্যতা সৃষ্টিতে এর বাস্তব প্রকাশ লক্ষ্য করা যায়, তাই কবির ভাষায় বলতে ইচ্ছা করে –

“এই পৃথিবীর যা কিছু চির কল্যাণকর
অর্ধেক তার সৃজিয়াছে নারী
অর্ধেক তার নর!”

তবে পৃথিবী সৃষ্টির ইতিহাসে জগৎ জননীর রূপটাই প্রকট, তিনি প্রাণদায়িনী, সুধাদায়িনী, মঙ্গলদায়িনী আবার আশ্রয়দায়িনী, অনন্ত শক্তির আধার রূপিণী, তার শক্তিতেই সৃষ্টি বিকাশ আবার মৃত্যুর পর তার কোলেই মিশে যাও অনন্ত শক্তির সাথে। অনন্ত শক্তির প্রকাশ পৃথিবী জুড়ে, তিনি জগৎ জননী মহামায়া, যিনি পৃথিবীর সব শক্তির আধার।

আদিম মানুষের কাছে সৃষ্টি রহস্য অজানা ছিল। কিন্তু মাতৃরূপিণী শক্তির সাথে তাদের প্রত্যক্ষ সংযোগ তৈরি হয়েছিল সেই জন্মের মুহূর্তে। পৃথিবীতে এসে তারা মা মা বলে ডেকেছিল, মায়ের সুধা পান করে, মায়ের লালন পালনে তারা বড় হয়েছিল, পিতা তাদের কাছে তখন অজানাই ছিল বলা যেতে পারে, কারণ মা ছাড়া তারা তখন কাউকে চিনত না। যাযাবর জীবন যাপনে তারা এভাবেই কাটিয়েছে মায়ের সাথে। পরে যখন তারা জোট বেঁধেছে তখনই পিতৃত্বের সন্ধান পেয়েছে, অর্থাৎ পিতার সাথে পরিচয় ঘটেছে, অতএব জগত জননী শক্তির রূপ যে আদি, এটা থেকেই পরিষ্কার বোঝা যায়, এইজন্যেই হয়তো পৃথিবী জুড়ে মাতৃ দেবীর প্রাধান্য বেশি। তবে সৃষ্টিতে যে প্রকৃতি এবং পুরুষের উভয়ের সংযোগ আছে তারা তারা বুঝেছে পশু পালক সমাজে এসে, পরে কৃষি কেন্দ্রিক সভ্যতায় এই ধারণা তাদের আরো প্রকট হয়েছে, আর কৃষি বিপ্লব ঘটার পর অর্থাৎ কৃষিতে যান্ত্রিক শক্তি ব্যবহারের পর সমাজ ধীরে ধীরে মাতৃতন্ত্রের থেকে পিতৃতন্ত্রের দিকে অগ্রসর হয়, উৎপাদন ব্যবস্থা থেকে মহিলারা ধীরে ধীরে সরে আসতে থাকে, ফলে পৃথিবীর পিতৃ শক্তির ধারণা প্রকট হতে থাকে, কৃষিতে উৎপাদন বহুগুণ বেড়ে যায়, মাতৃসাধনার পাশাপাশি পিতৃ সাধনা ও গড়ে উঠতে থাকে, এই ভাবেই ক্ষেত্রাধিপতি ক্ষেত্রপাল ভৈরব আদি শিবের সৃষ্টি। ভারতের প্রাচীন সভ্যতা, হরপ্পা সভ্যতায় প্রোটো শিব এবং উর্বরা শক্তির আঁধার রূপে বিভিন্ন মাতৃ দেবীর আরাধনা করা হতো, শুধু তাই নয় কৃষিভিত্তিক জীবনধারার পরিপ্রেক্ষিতে নব্য প্রস্তর যুগ থেকেই নারী বা প্রকৃতিকে উর্বরা শক্তির আঁধার রূপে কল্পনা করা হয়েছে, বিবর্তনের পথে তা আদ্যাশক্তি মহামায়ায় রূপান্তরিত হয়েছে, পরবর্তীকালে শিবশক্তির মিলিত রূপ বিভিন্ন দেবদেবীর আরাধনায় আজ আমরা দেখতে পাওয়া যায়।

শিবশক্তির আরাধনার পাশাপাশি বর্ধমান জেলার সেই প্রাচীনকাল থেকেই অর্থাৎ গুপ্ত যুগের পরবর্তীকাল থেকেই বলা যায় বিষ্ণুর আরাধনা প্রসার লাভ করে, বর্ধমান জেলার বিভিন্ন জায়গায় লোকেস্বর বিষ্ণুর মূর্তি পাওয়া গেছে, যেমন মন্তেশ্বর ব্লকের সিজনে গ্রামে, মেমারী ব্লকের উন্তিয়া গ্রামে, পূর্বস্থলী ব্লকে নিমদে গ্রামে মন্তেশ্বর ব্লকের দেনুড় পাতুন সহ খড়ি এবং অজয় নদীর তীরবর্তী অঞ্চলগুলোতে প্রচুর বিষ্ণু মূর্তি উদ্ধার করা হয়েছে, এখনো পাওয়া যাচ্ছে! এ থেকে প্রমাণিত হয় অতীতে বর্ধমান জেলায় ধর্ম, চণ্ডী ইত্যাদির পাশাপাশি বিষ্ণুদেবের ও আরাধনা করা হতো! আজও বিভিন্ন জায়গায় ধর্মরাজের সঙ্গে চণ্ডী মনসা সহ বিভিন্ন দেবদেবীর আরাধনা করা হয়। তাই ধর্ম শিবশক্তি এবং বৈষ্ণব আরাধনা সেই প্রাচীনকাল থেকেই এক স্রোতে প্রবাহিত হয়েছে!

পাল যুগে বৌদ্ধধর্ম প্রসার লাভ করলেও হিন্দু দেবদেবীর আরাধনা কিন্তু যথেষ্ট চালু ছিল। পাল যুগের শেষের দিকে ব্রাহ্মণ্য ধর্মের চাপে বৌদ্ধধর্ম হীনবল হয়ে পড়ে! ফলে বহু বৌদ্ধ দেবদেবী হিন্দু ধর্মের মধ্যে এসে যায়, যেমন তারা, জাঙ্গুলী, প্রভৃতি! তাছাড়া পাল যুগের শেষ পর্ব থেকেই মহিষমর্দিনী সিংহবাহিনী, দ্বিভূজা চতুর্ভূজা, অষ্ট পূজা, দশভূজা প্রকৃতির দেবদেবীর আবির্ভাব ঘটে, সেন যুগের শেষ দিকে তান্ত্রিক হিন্দুধর্ম বিকশিত হয়! তবে তুর্কি আক্রমণের পরিপ্রেক্ষিতে সমাজ জীবনে এক অস্থিরতা নেমে আসে, ধর্ম কর্মে তার প্রভাব ও লক্ষ্য করা যায়! ধর্ম, চণ্ডী, মনসা প্রভৃতি দেব-দেবী মঙ্গলকাব্যের দৌলতে মধ্যযুগে আরো প্রসার লাভ করে! সেই বার্তা আমরা পাই দেন্দুড় নিবাসী চৈতন্য ভাগবত প্রণেতা বৃন্দাবন দাসের কলম থেকে –

”ধর্ম কর্ম লোকে এইমাত্র জানে!
মঙ্গলচন্ডীর গীত করে জাগরণে!!”

যাই হোক প্রাক চৈতন্য পর্বে বাংলার সমাজ জীবনের এবং ধর্মীয় ভাবধারার যে একটা অস্থিরতার ভাব এসেছিল তা কিন্তু পরিষ্কার! তবে চৈতন্য মহাপ্রভু আর্বিভাবের পরবর্তীকালে সেই অস্থিরতা ভাব ধীরে ধীরে কমতে থাকে, বৈষ্ণব ভাবধারা আবার স্বমহিমায় ফিরে আসে! ধর্ম আচরণের ক্ষেত্রে শিব – শক্তি – ‌বৈষ্ণব ভাবধারা স্বমহিমায় এক স্রোতে বিরাজ করতে থাকে!

আজ কাটোয়া থানা এবং মন্তেশ্বর থানার মিলন কেন্দ্র সেই পাল বাবুর বিচরণ ক্ষেত্রের পাশে, অর্থাৎ ওকি দত্তপুর ধ্বংসস্তূপের কাছেই শিবশক্তি আশ্রমে সেই সন্মিলিত ভাবধারার চিত্রপট আমার সামনে ফুটে উঠেছে! দেখলাম এখানে রাধা কৃষ্ণ শিব কালী একই মঞ্চে পাশাপাশি বিরাজ করছেন, দুদিকে রয়েছেন চৈতন্য মহাপ্রভু এবং নিত্যানন্দ প্রভু! মনে হল প্রাচীন, মধ্য এবং আধুনিক যুগকে এক সূত্রে বেঁধে ফেলা হয়েছে। মনোরম দৃশ্যপট ধর্মীয় জীবনধারার মাপ কাঠিতে সমাজ জীবনকে যেমন বোঝা যায় তেমনি বিবর্তনের ইতিহাসটাও অনেকটা পরিষ্কার হয়ে উঠেছে।

উল্লেখ্য যে পাল বাবুর ধ্বংসস্তূপের কাছেই এই আশ্রমটি তৈরি করেন অমল আশ্রম মহারাজ! তার আদি নিবাস ছিল কিশোরগঞ্জে, নবদ্বীপ কলেজে পড়া সমর্পণ করে তিনি চলে যান দক্ষিণ ভারতে, আদিগুরু শংকরাচার্যের ‘আশ্রম’ সম্প্রদায়ের কাছে তিনি দীক্ষা গ্রহণ করেন, এবং ‘দণ্ডি’ সন্ন্যাস রূপে পরিচিত হন, তিনি দীর্ঘদিন উত্তর এবং দক্ষিণ ভারতে বিভিন্ন আশ্রমে দিন কাটিয়েছেন! সমসপুরের জনৈক ঘোষ সম্প্রদায়ের আমন্ত্রণে তিনি ওকি দত্তপুরে এসে আশ্রম তৈরি করেন! তার আশ্রমের নাম শিবশক্তি আশ্রম! এছাড়া পাটুলি এবং কৃষ্ণনগর অঞ্চলগুলোতে তাঁর অনেক আশ্রম রয়েছে বলে জানা গেছে! জামালপুরের অনতি দূরে এই আশ্রম, সত্যিই সেই দেবাদিদেব শিব এবং শক্তিরূপিণী আদ্যাশক্তি মহামায়ার যুগলবন্দী, সৃষ্টি স্থিতি লয় অনাদি অনন্ত ব্রহ্ম, তার পাশে রাধা কৃষ্ণ গৌর নিত্যানন্দ! আজকে ওনার কাছে অনেক কিছু জানা গেল! যাই হোক সেই প্রাচীন যুগ থেকে বর্তমান যুগ পর্যন্ত ধর্ম সংস্কৃতির একটা দিক তিনি এই প্রত্যন্ত অঞ্চলে এসে প্রতিষ্ঠা করেছেন! ওনার শিবশক্তি আশ্রম যেন তিনটি যুগকে একসাথে বেঁধে ফেলেছে।

Mode:: Field study on second January 2023

Source:: Amol Ashram Maharaj, Ananda Bharati, Dasarath Brahmachari! Somospur Monteswar East Burdwan!!